Ислам Хубиев

Всего 42 года жизни было отпущено судьбой Исламу Абдул-Керимовичу Хубиеву (Исламу Карачайлы) – писателю, просветителю, литературоведу, литературному критику, ученому-историку, этнографу, общественно-политическому деятелю, одному из первых журналистов-карачаевцев. Но этот незаурядный и многогранный человек оставил после себя богатое духовное наследие.

Родился Ислам Хубиев в мае 1896 года в ауле Карт-Джурт Баталпашинского отдела Кубанской области в состоятельной семье. Его отец Абдул-Керим был очень образованным человеком, имел богатую библиотеку, свободно владел русским и арабским языками, работал в селе писцом и переводчиком в суде, вёл юридические дела, занимался общественной работой.

Поэтому к образованию своих детей он подходил со всей ответственностью. Своего сына Ислама после окончания четырехклассной школы в Карт-Джурте он отправил в первую Ставропольскую мужскую гимназию, где с первых дней мальчик зарекомендовал себя способным учеником, уделяя большое внимание языкам, литературе, истории, философии.

Ставропольская гимназия считалась заведением, где давали глубокие знания, и в то же время обителью вольнодумцев. К слову, первый революционер Карачая Саид Халилов также окончил эту гимназию.

Немудрено, что, попав в такую среду, Ислам проникся идеями свободы, равенства и братства. Ему было всего 15 лет, когда он в 1911 году опубликовал свою первую статью «Несколько слов о Карачае» в журнале «Мусульманин», выходившем на русском языке в Париже. Эта небольшая работа ставила ряд серьезных социально-экономических проблем и позволяла судить о том, что интересы юноши были направлены на привлечение внимания областной администрации к нуждам Карачая. Именно тогда он стал подписываться псевдонимом Ислам Карачайлы.

Затем в том же журнале вышли его материалы «Сословные недоразумения в Карачае» и «Положение женщины в Карачае». В своих работах молодой человек, в частности, писал, что вывести народ из темноты к свету – почетный долг каждого образованного человека.

Сам Ислам Хубиев, в дальнейшем сподвижник просветителя и революционера Умара Алиева, был ярым адептом идеи просвещения горцев Кавказа. При этом, несмотря на своё родовитое происхождение, он также поднимал вопросы социального неравенства.

Ислам Хубиев еще учился в Ставропольской гимназии, когда произошла Октябрьская революция. Проявивший себя как противник классового неравенства, Ислам Абдул-Керимович в 1918 году был включён в состав редколлегии ставропольской газеты «Путь юношества». Здесь он выступил с рядом статей, анализирующих общественно-политическую ситуацию на Северном Кавказе.

В 1920-1921 годах, работая в аппарате обкома Карачаевской области, Хубиев также продолжал свою журналистскую деятельность, писал о жизни горцев и способах развития горского общества. Будучи редактором первой газеты на карачаевском языке «Таулу джашау», он одновременно редактировал «Горскую жизнь», выходившую на русском и являвшуюся органом Карачаево-Черкесского обкома ВКП(б).

В 1922-1923 гг. Ислам Хубиев работал в пятигорской газете «Терек» и ростовской газете «Советский юг». С 1928 по 1933 г. занимал должность ответственного секретаря в журнале «Революция и горец», который издавался в Ростове-на-Дону. Одновременно он выступал в журнале со статьями по вопросам быта, этнографии, литературы и культуры горцев, например, «Родной язык в горских областях» или «Горцы и казаки в XVIII в.».

Несмотря на огромную занятость, Ислам Хубиев много внимания уделял общественно-просветительской работе. Он был одним из первых просветителей, кто принимал участие в становлении карачаевской письменности и печати, а также автором первых учебников для школ грамотности. Помогал людям, особенно тем, кто тянулся к знаниям. А еще был счастлив в браке с супругой, стоматологом Сафият, с которой воспитывал дочь Инессу…

Искренне и преданно служивший своему народу и своей родине, Ислам Карачайлы пользовался огромным уважением как среди соратников, друзей и товарищей, так и среди простого народа. Более того, его публицистика оказала влияние на самосознание карачаевцев и сыграла существенную роль в становлении национальной культуры и литературы.

В то же время Ислам Хубиев глубоко анализировал произведения Белинского, Герцена, Чернышевского, Некрасова. Особенно он любил Добролюбова, Лермонтова и Толстого, был глубоко впечатлён сатирой Салтыкова-Щедрина.

В конце 20-х гг. прошлого века Ислам Карачайлы выступил автором нескольких критических работ о Пушкине, Толстом, Лермонтове и других «певцах Кавказа». Их творчество он осветил с новой точки зрения, например в статье «Горцы и их борьба за свободу в творчестве Пушкина».

Анализируя произведения писателей-классиков, Хубиев отмечал, где они писали правду, а где выставляли жизнь и нравы горцев в негативном свете. При этом он подчёркивал, что эти произведения надо изучать в школах.

В 1933 году Ислам Карачайлы переехал в Москву, где обучался на журналистских курсах. В период обучения он активно сотрудничал с газетами «Известия» и «Вечерняя Москва». Тесно сблизился с видными деятелями культуры А. Луначарским, В. Маяковским, Н. Асеевым, М. Шагинян. Некоторое время работал в Институте красной профессуры.

В те годы журналистов уровня Ислама Хубиева на Северном Кавказе практически не было. Так, среди постоянных авторов журнала «На подъёме»: Ю. Лебединского, В. Маяковского, М. Светлова, А. Фадеева – единственным представителем Кавказа несколько лет был Ислам Хубиев. Недаром в 1931 году журнал «Литературная энциклопедия», редактором которого был А. Луначарский, дал высокую оценку творчеству Ислама Карачайлы.

Однако в 1937 году любимец народа, известный государственный и общественно-политический деятель Ислам Хубиев (Карачайлы) был репрессирован. Его обвинили в том, что якобы в студенческие годы он находился в массе «контрреволюционеров», и в 1938 году расстреляли.

Лишь в марте 1957 года решением президиума Ставропольского краевого суда Ислам Карачайлы был реабилитирован. Сегодня на месте гимназии, в которой он учился, находится Ставропольское военное лётное училище. В списке почетных выпускников гимназии есть и имя Ислама Хубиева (Карачайлы)…

Просветительская деятельность и разносторонний талант Ислама Карачайлы, патриота и интернационалиста, оставили глубокий след в культуре и истории как карачаевского, так и других народов Северного Кавказа. Его имя, значение творческого наследия не сотрут из нашей памяти ни стремительный бег времени, ни смена вех, ни переоценка ценностей и приоритетов.

Справка

Ислам Хубиев (Карачайлы) публиковался в журналах и газетах: «Мусульманин» (Париж), «Коммунист», «Ленинский путь», «Советский Северный Кавказ», «Лава», «На подъёме», «Революция и горцы», «Труженица Северного Кавказа», «Известия Советов крайисполкома», «Революция и письменность», «Революция и национальности» (Ростов-на-Дону), а также в «Мусульманской газете», «В мире мусульманства» (Санкт-Петербург), «Пути юношества» (Ставрополь), «Тереке» (Пятигорск), «Советском юге» (Ростов), «Горской бедноте» (Баталпашинск), «Красном Дагестане» (Махачкала), «Простом народе» (Нальчик), «Молоте» (Ростов), «Вечерней Москве» (Москва) и др.