Этнохореограф из Санкт-Петербурга Галина Емельянова

Источник — Фото m.vk.ru

В октябре Галина Владимировна побывала в нашей республике. О ее творчестве, о впечатлениях от Карачаево-Черкесии мы поговорили в нашей редакции.

– Галина Владимировна, в течение сорока пяти лет вы проводите фольклорные экспедиции по разным регионам России. Белое море, Ленинградская, Архангельская области, Карелия – почему именно Русский Север? Что нового интересного вы там увидели?

– Я бывала не только на Русском Севере. По своей специальности я часто ездила в разные регионы, но Севером заболела сразу. Так происходит со всеми, кто со мной туда ездил. Это что-то удивительное, девственное, находящееся далеко от цивилизации, – там какая-то высота духа и в людях, и в поступках, и в песнях. Когда я первый раз туда приехала – а это было в 1980 году – написала в своем полевом дневнике, что я потрясена людьми, которых там увидела. Они – другие. Другие во всем – в мыслях, в поступках. Искренние, простые, мудрые. Их гостеприимство, их радушие, непосредственность просто потрясают! Я увидела колоссальную разницу между городом и деревней и записала в дневнике, что не хочу возвращаться в Санкт-Петербург. Потом я возила туда детей, девятиклассников, и они мне сказали то же самое: «Сдавайте билеты, мы не поедем обратно». И так продолжается до сих пор – вот так трогают сердца люди глубинки. И, кстати, это было и есть и в наших родителях, просто мы этого не замечали.

А то, что касается того нового и интересного, что я увидела на Севере, так его так много, что и за день не расскажешь. Например, в Поморье распространены престольные праздники – то есть дни, посвящённые святому покровителю конкретного села или деревни. Каждое селение имело свой такой праздник, и в эти даты туда съезжались гости из соседних деревень, человек триста. И они не просто в церкви постояли на литургии, у них потом праздник продолжался часов восемь: хороводы, кадрили, танцы, потом общая трапеза. Что особенно запомнилось – в начале из одного конца деревни идут все женщины. Все в народных костюмах, которые достают из сундуков. Во главе, как они говорят, «большуха» – это обязательно многодетная мать с сильным голосом. Они идут и поют старинные народные песни, которые вы по телевизору не увидите. На Кавказе все так ярко, шумно, а там – сдержанность, некрикливое октавное пение с особым цепным дыханием, старинная мелодика.

За «большухой» в первых рядах идут невесты – у них на головах венцы. Мы когда первый раз такой венец увидели, ахнули – там не бижутерия, а самые настоящие драгоценные камни! У поморов есть поговорка «Все продай, а женку-то одень». По тому, как женка одета, смотрят на достаток. Потом идут смотрины, когда парни вместе с матерью выбирают себе пару. Потом игры, хороводы, общая трапеза – обычно это уха. А в три часа ночи, когда праздник заканчивается, что они делают?

– Спать ложатся?

– Нет, идут по гостям. И так до утра. Кстати, там очень интересные хороводы, которые у поморов называются «кружание». Нечто подобное я видела у кубанского казачества, когда на Вознесение они ходили хороводом вокруг богато накрытого стола и пели песни, пока не пойдет дождь. Дождь начинается – все: они садятся за стол под открытым небом.

– Понятно, чем привлекателен Русский Север – неутраченными традициями, исконной культурой русского народа. К счастью, вы бывали и на Кубани, а в прошлом году впервые приехали в Карачаево-Черкесию. Как вам наша республика?

– Очень гостеприимная! Мы приехали в Преградную вместе с моей ученицей, жительницей этой станицы Викторией Усовой, которая когда-то пела в хоре «Урупчане», а теперь живет в Санкт-Петербурге, ездит со мной в экспедиции. Стоим мы с ней на улице, выходит ее соседка Александра Алексеевна Черкашина, приглашает нас к себе домой. Мы зашли, разговорились, и она стала нам петь. Через какое-то время заходит соседка этой самой тети Шуры, карачаевка, и тоже приглашает нас к себе. Мы отказались, так она побежала домой, принесла сметану домашнюю, хычины, ухаживает за нами. Вот так в разговорах я узнала, что в Карачаево-Черкесии есть правило: мусульмане на праздник идут к казакам в гости, поздравляют, одаривают их, а те, в свою очередь, на Пасху несут своим соседям пасхи и куличи. Это просто потрясающе! В большом городе такого нет.

Потом мы отправились на Кислые источники, и я была поражена, с каким гостеприимством нас принял друг семьи Усовых Хаджи Мекерович Чотчаев. Он нас туда отвез, поселил в своем домике, а денег с нас не взял. Потом и в Преградную тоже бесплатно отвез.

А еще я была удивлена, когда мы ходили на источники – там все друг с другом здороваются. Когда моему мужу стало плохо с сердцем, все сразу кинулись ему помогать, довели до бревна какого-то, посадили, советуют, что делать. Я была поражена такому отношению человеческому, там я просто братство увидела!

Кстати, так же живут и на моей родине, на Алтае, – кержаки, чалдоны, староверы. И они все живут мирно, потому что одна земля, они ее все вместе обрабатывают. Вообще, я заметила: все, кто живет в селах, деревнях, – они все друг другу братья, друг другу помогают. Прекрасно, что все это сохранилось в вашей республике до сих пор!

– Спасибо вам за такие добрые слова. Но вы же у нас в республике не просто отдыхали, а проводили встречи, собирали народный фольклор. Где были, что записали?

– Я получила от этих поездок колоссальное удовольствие, потому что это раньше, в 80-е годы, я могла приехать, включить магнитофон и записывать песни. Сейчас этого нет, некому петь. В Карачаево-Черкесии все иначе – когда мы были в Преградной, Вика позвала трех женщин из ансамбля «Урупчане» – Валентину Биджиеву, Наталью Митюкову, Марию Осипову, я включила магнитофон, и они пели пять часов! И при этом только старинные, не авторские песни. Это же самый настоящий кладезь народного творчества!

А потом все то же самое повторилось в станице Кардоникской, где мы встречались с фольклорным ансамблем «Маричка». Из Зеленчукской приехала молодая женщина с очень красивым голосом Яна Федосенкова и тоже пела с этими бабушками. И это были совершенно другие песни – казачьи, но другие! В Преградной больше поют репертуар донского казачества, а в Кардоникской – украинского и кубанского. И все песни были разные, ни одна не повторилась!

– В этом году вы не только принимали участие в Баталпашинских чтениях, но также встречались с прихожанами Никольского собора, собирали старинные песни.

– Да, у меня была очень интересная встреча с членами народного фольклорного ансамбля «Пой, душа!» из Усть-Джегуты. Я записала старинные щедровки и колядки в исполнении руководителя коллектива Марины Александровны Пушкиной и Ольги Михайловны Никифоровой. А я им показала, как раньше пели «Когда б имел златые горы» и как правильно танцевать «Казачок». Так что время в Карачаево-Черкесии и в этот раз провели с пользой!

– Галина Владимировна, не могу не спросить: как вы будете использовать вот этот колоссальный багаж, который вы записали во время поездок по нашей республике?

– Это действительно очень большой багаж, который так просто не освоить. Скажу, что пока в свой репертуар я взяла две песни, которые записала в Карачаево-Черкесии: «Ой, на горе жнецы жнут» и «Господи, помилуй!». Их исполняет мой фольклорный ансамбль «Белозерье». Надеюсь, что в ближайшее время все записанные песни мы издадим, может, отдельным сборником, может, включим в состав другого. Пока не знаю, время покажет. А пока что все записанные песни можно посмотреть на странице Виктории Усовой ВКонтакте.

В любом случае, я хотела бы от всего сердца поблагодарить всех, кто в наших экспедициях спел столько прекрасных песен, и пожелать всем жителям Карачаево-Черкесии многолетия, чтобы бабушки, дедушки имели много внуков, чтобы играли свадьбы и жили долго и счастливо. Спасибо, что храните свои народные традиции!

Досье

Галина Владимировна Емельянова – ведущий этнохореограф России, педагог высшей категории, лауреат всероссийских и международных фестивалей. Галина Владимировна уже четверть века является художественным руководителем фольклорного ансамбля «Белозерье». За ее спиной более 40 лет фольклорных экспедиций. В течение 10 лет была организатором летних фольклорных лагерей. Специалист в области этнопедагогики.